2022년 4월 국제 소식
“나는 기독교인입니다(내 이야기에서 추론할 수 있음).” 라고 마술사와 모든 종류의 다른 신화적 생명체들을 중심으로 이야기를 전개하는 한 남자는 말합니다. 아주 특별한 기념일을 기념하기 위해 우리는 반지의 제왕과 그의 나머지 작품들이 기독교와 어떤 관련이 있는지 탐구해 봅시다.
1억 5000만 부가 팔린 이 작은 영웅 프로도와 그의 8명의 동료에 대한 이야기는 역사상 가장 많이 팔린 책 10권 중 하나입니다. 많은 독자들은 존 로널드 루엘 톨킨(1892–1973)의 이 작품을 판타지 장르 전체의 요람이자 정점이라고 생각합니다.
톨킨의 이야기는 마법사, 난쟁이, 요정, 용, 그리고 다른 신화적인 생물들로 가득 차 있습니다. 이것은 그의 작품 곳곳에 흩어져 있는 기독교 문화와 전통의 많은 상징들을 식별하기 위해 매우 면밀히 살펴봐야 한다는 것을 의미합니다.
서사시에서 영원한 진실의 조각들이 산산조각 났다.
톨킨의 영웅들은 훌륭한 군인(마일즈 크리스티)에 대한 성경의 바울 서신에 반영된 미덕들로 가득 차 있습니다. 그들은 내부 및 외부 적과 똑같이 싸웁니다. 그리고 그들은 성(聖)조지 드래곤 슬레이어, 잔 다르크 또는 요한 계시록에 나오는 묵시록의 네 명의 기수 중 첫 번째 기수처럼 백마에 앉는 것을 선호합니다.
엘프의 통치자인 갈라드리엘 여사의 묘사는 중세와 근대에 걸쳐 예수님의 어머니 마리아의 이미지에 뿌리를 둔 상징적 언어에서 따왔습니다. 여기에서 그녀는 현명하고, 순수하고, 아름답고, 숭고한, 수호자의 모습으로 나타납니다.
그리고 엘프의 여로의 빵인 렘바스도 있습니다. 납작하고 평평하며, 몸을 강화하기 위해서 뿐만 아니라 무엇보다도 영혼을 강화합니다. 이 빵의 엘프식 이름은 “여행 준비물”로 번역되며, 죽어가는 사람들을 위한 마지막 성찬식 빵으로, 가톨릭 의식의 노자성체(viaticum)에 해당합니다.
이것은 톨킨의 또 다른 책이 아니었다면, 쉽게 과잉 해석처럼 보일 수 있는 많은 상징들의 조각 중 일부에 불과합니다.
신화에 뿌리를 두고 있습니다.
실마릴리온(Silmarillion: 역자 주 : 반지의 제왕의 역사적 배경과 주요인물을 설명하는 서적)은 사실적 문헌학 교수인 톨킨의 주요 작품입니다. 이미 어렸을 때부터 그는 언어를 발명하고 그 언어에서 이름을 생성한 다음 그에 대한 이야기를 만드는 것을 좋아했습니다. 그래서 그의 신화, 전설, 역사의 상부구조는 이미 오래전에 만들어졌다.
예를 들어, 일루바타르(Eru Ilúvatar)가 있는데, 이는 “모든 것의 아버지”를 의미합니다. 이 유일한 신은 그의 음악의 힘으로 창조를합니다. 그가 노래할 때 모든 세상(Eä: 문자 그대로 “있다” 또는 “있도록 하시오”를 의미), 즉 존재하는 모든 것이 나타나게 됩니다. 천사 아이누르의 합창단에 의해 모든 것이 물질과 생명으로 가득 차 있게 됩니다.
그들 중 가장 강력한 사람은 더 이상 자신의 몫에 만족하지 않았습니다. 나중에 모르고스로 불리게 된 멜코르는 반란을 일으키고 다른 아이누르를 유혹하고, 타락한 천사의 고전적인 루시퍼 모티브를 반영하며 적이 되었습니다. 세월이 흐르면서 그는 천년 화명의 나라가 진행되는 동안 사탄처럼 쇠사슬에 묶이게 됩니다.
죄에 빠지는 일은 두 번 발생합니다. 한 번은 놀도르의 엘프족이 반란을 일으켜 발리노르의 낙원 영역에서 추방될 때이고, 두 번째는 누메노르 사람들의 불복종으로 그들의 섬이 물에 잠길 때 발생합니다. 이 사건은 노아를 닮은 캐릭터 엘렌딜이 이끄는 작은 그룹만이 살아남는다.
이러한 열거는 계속될 수 있지만 정말로 중요한 것은 이야기꾼이 자신의 작품에 대해 어떤 철학을 가지고 있느냐 하는 것입니다.
신앙의 고백.
톨킨에게는 그것이 분명했습니다. 전설과 신화는 그 방식으로만 묘사될 수 있는 진실의 양상이 드러납니다. 이를 위해서는 두 가지가 필요합니다. 한편으로는 독자가 자신의 불신을 자발적으로 중단할 준비가 되어 있어야 합니다. 한편 작가는 이러한 세계를 일관되고 논리적으로 창조하기 위해 노력해야 합니다.
그는 이 창조적인 행위를 “보조 창조”이라고 불렀습니다. 즉 그는 인간이 창조주의 형상대로 창조되었기 때문에 그들 스스로 창조할 수 있다는 것입니다. 하나님의 형상으로 된 자신에 대한 이러한 이해에서 그는 정당함을 보았을 뿐만 아니라 스스로 보조 창조자로서 활동해야 한다는 권한의 위임까지도 보았습니다.
가톨릭 신자에게 이 이야기의 핵심은 기쁜 소식입니다. 그러나 그 이전의 이야기는 극도의 절망에서 행복한 결말로 끝나는 마지막 전환점인 유카타스트로피 1을 경험합니다. 우리는 이 예를 우리 달력의 3월 25일에 모르도르의 성문 앞에서 자유 민족들이 벌인 마지막 전투에서 찾아볼 수 있습니다. 그 때 암흑 군주 사우론이 모든 역경에 맞서서 전복되었을 때였습니다.
톨킨은 성금요일과 부활절을 지금까지의 가장 위대한 행복한 결말로 여겼습니다. 십자가에서, 인류는 모든 것을 잃은 것처럼 보였지만, 이 후 예수 그리스도의 부활이 임했습니다. 그리고 좋은 소식은 결국 하나님께서 모든 것을 선하게 바꾸신다는 것입니다.
이 기사는 논문 “J. R. R. 톨킨과 그의 기독교 – 종교-과학 토론”, [J. R.R. 톨킨과 그의 기독교—종교학에서의 논쟁]을 기초로 하였습니다.
1) 유카타스트로피(Eucatastrophe)라는 용어는 톨킨이 “요정 이야기에서”라는 에세이에서 만들어낸 것으로, 이것은 “주인공이 끔찍하고 임박한, 그리고 매우 그럴듯하고 가능성이 높은 어떤 종말을 맞이하지 않도록 보장하는 이야기의 끝에 일어난 사건들”을 의미합니다. [Mazur, Eric Michael, ed. (2011). 종교와 영화 백과사전, p. 174.]