사명이 브랜드가 되고 신앙이 성공 스토리로 변질되면 십자가의 견지를 놓치게 됩니다. 그러나 예수님은 불편한 방식으로 우리들을 상기시키십니다. 즉 사랑은 얼마나 많은 사람을 접했는지로 측정되는 것이 아니라 진정한 제자도를 통해 드러난다는 사실을.
예수 그리스도의 십자가 처형을 묘사한 가장 오래된 기록은 교회의 보물이 아니라 순전한 조롱이었습니다. 로마 중심부 팔라티노 언덕에서 황실 시종 숙소 벽에서 발견된 벽화(2세기 후반~3세기 초)는 낙서였습니다. 그것은 십자가에 못 박힌 당나귀 머리를 한 인물이 그려져 있었습니다. 그 옆에는 기도하는 사람과 “알렉사메노스가 [그의] 신을 숭배한다”는 뜻의 그리스어 비문이 적혀 있는데, 이것은 모욕을 의미한 것입니다.
우리는 십자가에 못 박히신 그리스도를 전파하노니 … 걸림돌이요 … 어리석은 것이니라 (고린도전서 1:23)
처음부터 줄곧 계속된 : 좁은 길
예수님이 태어나시고 40일이 지난 후, 마리아와 요셉은 아기를 데리고 성전으로 갔습니다. 연로한 선지자 시므온은 아기를 품에 안고 열방을 비추실 빛에 대해 노래하며, 그 아이가 반대 받을 표적이 될 것이라고 조용히 예언했습니다. (누가복음 2:34).
예수님 자신에게 불쾌하거나 어려운 문제를 결코 피하지 않으셨습니다. 그분은 조롱(마태복음 5:11-12, 누가복음 6:22~23)을 겪으셨고, 포함한 위안 대신 십자가를 전파하셨으며 (마태복음 5:11-12, 누가복음 6:22-23), 역풍이 예상된다고도 말씀하셨습니다. “세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라”(요한복음 15:18-20).
자신의 십자가를 지고 따르라는 흔히 쓰이는 표현은 애초에는 경건한 것이 아니라 잔혹한 이미지입니다. 예수님께서 사람이 자기 십자가를 지고 나를 따라야 한다고 말씀하실 때(마가복음 8:34; 누가복음 9:23; 누가복음 14:27), 그것은 사형 선고를 받은 자가 처형장으로 가는 길— 수치와 무력함 —을 의미했습니다. 십자가는 모든 개인적 어려움을 상징하는 것이 아니라, 예수님을 따름으로 인해, 즉 예수님을 위하여 겪는 고통을 의미하는 것입니다. 그러므로 그리스도를 따르는 이들은 손실을 감수할 준비가 되어 있습니다. 그들은 자기의 자아를 포기하고 하나님의 뜻을 우선시할 준비가 되어 있으며, 다시 말해 자기 부정의 준비가 되어 있습니다.
사명이 브랜드가 될 때
그리스도를 따르는 것은 종종 일종의 웰빙 패키지로 판매되었습니다. 신앙은 문제 해결사로 전락했습니다. 번영의 복음, 즉 성공의 신학은 올바른 믿음 + 긍정적인 신앙 고백 + 넉넉한 헌금 = 건강, 돈, 성공이라는 미묘한 자격 논리를 바탕으로 작동합니다.
하지만 이는 성금요일 없는 부활절, 곧 죽음이 없는 부활이고, 신실함이 없는 승리일 것입니다. 기독교 교회는 교회 출석률 감소에 맞서 고군분투하고 있기 때문에, 선한 의도를 가지고 비슷한 성향에 빠지기 쉽습니다. 선교사적 열정이 브랜드 논리가 되는 것이죠. 이렇게 들리네요. “교회는 매력적으로 변해야 합니다.”
변화된 언어를 통해 신자들은 자신이 복을 활성화할 수 있다고 믿게 됩니다. 성장 곡선이 올바른 방향으로 나아갈 수 있는 단계가 마련된 것입니다. 고통 받는 사람들은 금방 부족함을 느끼게 되므로 모든 것이 좋아 보이도록 만들어집니다.
문제는 예수님께서는 액세서리를 팔지 않으셨다는 점이다. 십자가는 처음부터 펜던트가 아니라 대의였다. 그것은 불편하게 하고, 혼란스럽게 하며, 우선순위를 뒤집는다.: 자기중심적 태도 대신 무조건적인 사랑, 편의 대신 진실함, 자기최적화 대신 헌신. 그 기준은 도달이 아니라 사랑입니다.
그리스도를 따르는 것이 불리할 때
예수님은 논쟁을 위한 논쟁을 추구하지 않으십니다. 누가복음 12:51-53에서 그분은 거짓된 평화를 폭로하십니다.: 실존적 질문을 가리는 편안한 평온을 폭로합니다. 주님의 평화는 다릅니다.: “내가 너희에게 평안을 남기노라 내 평안을 너희에게 주노라”(요한복음 14:27). 그분은 진리를 가져오시며, 진리는 우리를 자기기만으로부터 분리시킵니다. 그것은 우리를 드러내므로 불편하지만, 화해하기 때문에 치유되기도 합니다.
그리스도인으로서의 겪는 고난 즉 “십자가” 는 자멸을 의미하지 않고, 역경 속에서의 신실함을 뜻합니다. 고난은 갈망하는 것이 아니며, 믿음과 진리와 자비가 걸려 있을 때 받아들여지는 것입니다. 모든 고난이 제자도를 위한 고난은 아니다. 우리가 말하는 것은 개인적 고난이 아니라 예수님을 위한 고난입니다. 예를 들어 진실함이 불이익을 초래하거나 자비가 세상의 흐름에 역행할 때처럼 말입니다. 제자도는 자기 보존의 논리가 아닌 사랑의 논리를 따르기 때문에 대가가 따릅니다.
끝이 아니라 연속이다
“내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻을 것이다” (요한복음 10:9). 그리스도를 위한 고난은 그 자체가 목적이 아니라, 다음과 같이 묘사된 길입니다: “우리가 하나님의 나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야 하리라” (사도행전 14:22): “그리스도께서 이 모든 고난을 받고 영광에 들어가야 하지 아니하겠느냐?” (누가복음 24:26).
예수님이 자신을 위해 목숨을 잃는 사람은 누구나 그것을 찾을 것이라고 말씀하셨는데, 그분은 문자 그대로의 죽음에 대한 욕망이 아니라, 죽음을 놓아주는 것, 즉 통제권을 포기하는 것에 대해 말씀하신 것입니다.구체적으로 말하자면, 이것은 옳다고 고집하는 대신 용서하고, 불리하더라도 진실하게 말하고, 소비만 하지 말고 나누고 봉사하고, 내면의 도덕적 나침반을 따르고, 양심을 따르고, 약한 사람들을 돕는 것을 의미합니다. 이렇게 십자가는 좁은 통로를 통해 그리스도 안에서 더 넓고 심오한 삶으로 인도합니다. 그리고 이 길을 걷는 사람들은 더 큰 자유를 발견합니다. 그들은 체면을 잃을 염려 없이 자유롭게 복음의 진리를 따라 생활할 수 있고 (베드로전서 4:12-16), 두려움에서 벗어난 자유(히브리서 2:14-15), 사랑할 자유(갈라디아서 5:13)를 누립니다. (갈라디아서 5:13).
Photo: AI-generated
04 11 2025.11.04.
Author: Simon Heiniger